商品の詳細

• Amazon.co.jp ランキング: #89150 / 本
• 発売日: 2003-01
• 版型: 文庫
• 526 ページ

出版社/著者からの内容紹介
1300年の聖木曜日に罪を寓意する暗い森に迷い込んだダンテ。大詩人ウェルギリウスに導かれ、地獄の亡者たちの間を巡る。（解説・堀田善衞）

内容（「BOOK」データベースより）
詩人ダンテが、現身のまま、彼岸の旅を成就する物語『神曲』。「地獄篇」は、1300年の聖木曜日(4月7日)に35歳のダンテが、罪を寓意する暗い森のなかに迷い込むところから始まる。ラテンの大詩人ウェルギリウスに導かれて、およそ一昼夜、洗礼を受けていない者が罰せられる第一圏(辺獄)にはじまり、肉欲、異端、裏切りなど、さまざまな罪により罰せられる地獄の亡者たちのあいだを巡っていく。

著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
アリギエーリ,ダンテ
1265‐1321。イタリアの詩人。フィレンツェに生まれる。百科事典的な知識の集成を物語に織りこんだ不滅の古典『神曲』を著して、ヨーロッパ中世の文学、哲学、神学、および諸科学の伝統を総括し、またルネサンスの先駆けとなった。フィレンツェの市政にも深くかかわったが、1302年、政変により永久追放の宣告を受ける。以後、放浪のうちに執筆を続け、ラヴェンナで没した

寿岳 文章
1900~1992。神戸市生まれ。京都帝大卒。英文学者、書誌学者、和紙研究家。龍谷大学、関西学院大学、甲南大学の教授を歴任。『神曲』訳により、1976年読売文学賞受賞(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

カスタマーレビュー

至上最高の不滅の古典！！
世界史を習った人なら誰もが知っている、
ダンテの「神曲」。
翻訳が素晴らしく綺麗です。

地獄編では
我々日本人にはあまり馴染みの無いヨーロッパ中世の地獄の様子、
中世のキリスト教の考え方、ダンテの痛烈な社会批判、
読めば全てがわかるようなまさに百科事典的な知識の集大成！！
「神曲」全編を通して考えるなら個人的に地獄編が一番面白いです。

文章を見てみると難しく思いますが
読んでみたらスラスラ読めます。解りやすい脚註もついてます！
（この脚註のおかげで中世の知識が無くても「ああ、なるほど」みたいな感じで読めます。）
　
世界史のルネサンスで覚えたこの作品、読んで損は無いと思います。

３５歳の地獄
　”勝ち（負け）組”とか”頭のいい（悪い）人の・・・”とか冠する本がベストセラーとなる昨今も、ダンテが政争のため３５歳で流浪の身となった７００年前でも、人の欲の本質は変わらないらしい。
　『神曲』は難解と敬遠されがちだが、本書は読みやすい大活字の寿岳訳の真下に、西洋古典に縁薄くともまったく不自由を感じない同氏による註付き。
　導者ウェルギリウスは、流浪するダンテの弱さを助ける内なる理性の声と希望だと考えれば、作品が身近に感じられるのでは。個人的には亡霊同士の醜い諍いに足を止めるダンテをウェルギリウスが厳しく叱責する第三十歌。また、死してなお、地上での名声のため名を伏せようとする亡霊が描かれる第３２歌。そして、より深い地獄に故郷フィレンツェの”裏切り者”を落とすダンテに特に惹かれる。

傑作と言われるだけの価値はある
　タイトルの通りです。
　具体的にあらすじを説明していくのは難しいですが、筋道を砕いて言えば、地獄巡りの旅、と言う感じでしょうか。地獄の展望や罪状によって落とされる場所、受ける呵責の異なる亡者達。それらを詩人の霊、ウェルギリウスと巡り、亡者達と語りあううちに、なぜダンテの見知りの者達がそこで呵責を受けているのか、と言ったような事が丁寧に説明されてゆきます。読んでいくうち、
「ああ、海外の地獄はこんな風なのかあ、凄く細分化されているんだなぁ」
　とか、
「へぇ、海外ではこういったことも罪なんだなぁ」
　とか、日本人との考え方の違いという物でしょうか？　そんなものがひしひしと感じられてほとんど冒険物語のように読んでしまいました。
　また、他の方のレビューにもあるように注釈や翻訳が非常にわかりやすくて僕でも読めました。付け加えておくと歌のまとまりごとにその冒頭部分で、完全な現代文の説明文がついています。文体は元が詩ですから少し分かりにくいかも知れませんが、そういった説明文や注釈をよんで置けば読むのにそれほど苦労はしません。
　世界的文学作品と言いますと皆さん敬遠しがちで、僕もまるで辞書を読んでいくような心持ちでよみはじめたのですが、読みやすいので満足しています。是非手に取ってみてください。
　蛇足ですが、注釈の中にも北欧神話や書かれた当時の背景などが描かれていてそのあたりもかなり楽しめます。が、時々注釈に「聖書の〜ページを参考」とあるのは、困りますね。そのあたりを考慮して星一つ減しました。